На рубеже эр племена, располагавшиеся на территории современной Москвы, начинают активно включаться в международную торговлю, в результате чего к ним попадает большое количество привозных вещей, среди которых были стеклянные бусы и бронзовые украшения с эмалями.

Во втором веке нашей эры у наших предков зарождается интерес к ювелирному искусству. В то время на этом месте проживали представители дьяковской культуры, связанной с появлением здесь нового финно-угорского населения. Скоро в руках дьяковцев ювелирное дело  достигает высокого уровня, о чем свидетельствуют найденные многочисленные литейные формы, глиняные ковши-льячки и тигли. Изготавливаются нашивные бляшки в виде бантиков, ажурные застежки, популярные у финно-угорского племени шумящие подвески на основе зооморфных форм. Руками дьяковских мастеров они приобретают индивидуальность и становятся отличительными предметами этого места. Но в шестом веке Дьяковская культура переживает кризис и затем она прекращает своё существование.

СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА

На место дьяковцев приходят славянские племена — ювелирное искусство вновь расцветает, получая развитие в новых формах, материалах и технологиях. Наиболее ранними из известных славянских украшений являются браслеты,  называвшиеся «обручами»  («то, что охватывает руку») или  «зарукавьями». На территории Москвы наиболее распространенными были витые из нескольких проволок, «ложновитые» (то есть отлитые в глиняных формочках по восковым слепкам с витых браслетов), а также плетеные браслеты. Подобно им изготавливались шейные украшения – гривны. Древние славянские мастера делали их из меди, бронзы, биллона (меди с серебром) и из мягких оловянно-свинцовых сплавов, нередко покрывая серебром и позолотой. Драгоценные гривны делались целиком из серебра. К древнейшим можно отнести еще одно женское шейное украшение – монисто. Оно представляет собой своеобразные бусы в виде нанизанных на цепочку драгоценностей небольшого размера или монет.

Однако, наиболее запоминающимися славянскими изделиями, пожалуй, являются усерязи, более известные как височные кольца. Являясь украшениями головного убора, в захоронениях изделия чаще всего обнаруживались возле висков вместе с остатками ремешков, косичек и лент, с помощью которых и прикреплялись к нему. Однако существовали другие способы ношения данных колец. Иногда их вплетали в волосы; вставляли в мочку уха, как серьги; или же закрепляли над ушами (поэтому усеряди еще именовали «заушницами»). Также их могли нанизать на ремешок, чтобы образовать венец вокруг головы. Формы височных колец очень разнообразны и современные археологи успешно определяют по ним границы расселения древних славян, а внутри этих границ — области отдельных племён. Так, кривичам соответствуют браслетообразные кольца; новгородским словенам – ромбощитковые; радимичам – семилучевые; вятичам, населявшим территорию Москвы, — семилопастные. А их декоративная проработка позволяет говорить о технологиях выполнения изделий и, соответственно, о мастерстве наших предков. Исследователи сумели воссоздать инструменты по оставленным на изделиях следам. Так стало известно, что вятичи использовали чеканы, резцы-штихели и зубчатые колесики. Последние позволяли получить полосы ритмично повторяющихся прямоугольников или квадратов. Кроме того, что все украшения изначально задумывались оберегами, не менее важны и отдельные элементы, каждый из которых имеет собственную символическую трактовку.

• Квадраты — знак земли, плодородия, земледельцев.

• Круги символизируют женское начало в природе, материнство, достаток.

• Спираль обозначает мудрость и тайные знания, оберегает от нечистых сил потустороннего мира.

• Треугольник представляет человека. Часто встречается треугольник с точками на вершинах.

• Волнистая линия – символ воды, мирового океана, начала жизни и способности приспосабливаться к обстоятельствам. Вертикально расположенные линии означают самосовершенствование, дорогу к Знанию.

К сожалению, некоторые виды изделий не сохранились. Например, нагрудное украшение «алам»нам известно только по документам, и узнать, как именно оно выглядело, представляется невозможным. Предметы старины несут важную информацию об умениях и достижениях наших предков, приобщают нас к истории нашей цивилизации. Известна фраза: «Чтобы не терять, нужно ценить».  

Автор: Садовская Надежда