Не много найдется на свете святынь, которые одинаково почитаются и католиками, и православными, но все они имеют грандиозное значение для каждого христианина. Среди них сияет драгоценной жемчужиной таинственная и чудесная Ченстоховская икона Божией Матери. Матка Боска – так ее называют в Польше, на обретенной родине. 

На счету Ченстоховской Богородицы множество чудес, которая она неустанно творила на протяжении тысячелетия (а то и двух!) Поэтому если вам посчастливится побывать в польском городке Ченстохове, обязательно выберите время, чтобы поклониться одной из главных святынь всей Восточной и Центральной Европы. 

А если такой возможности не представится всегда можно приобрести образ Ченстоховской Богородицы для домашнего алтаря или наперстный образок с ее чудесным ликом. 

История обретения образа Богородицы 

История Ченстоховской иконы Божией Матери уходит в глубину тысячелетий. Церковные предания гласят, что этот образ написал сам евангелист Лука. Основой для его богоугодного творчества послужила столешница от стола, изготовленная Иосифом Обручником из кипариса, а натурой – сама Пресвятая Богородица. 

Евангелисту Луке приписывают создание около 70 икон. Все они написаны с натуры, так как апостол (по совместительству – талантливый иконописец) знал Марию и Иисуса при их земной жизни. 

Некоторое время образ Божией Матери хранился в Иерусалиме, в местной христианской общине. Однако с восшествием на Римский престол императора Нерона, убежденного приверженца язычничества, начались гонения на христиан. Икону были вынуждены спрятать в катакомбах, подальше от глаз императорских соглядатаев. 

Считается, что Ченстоховская Божия Матерь хранилась в тайне около трех столетий и была явлена верующим только в 326 году. Ее преподнесли в дар святой Елене (матери римского императора Константина), которая занималась не только популяризацией христианства, но активно вела поиски реликвий, связанных с земным путем Иисуса и Богородицы. 

Известно, что до раннего Средневековья образ хранился в Константинополе. А вот в дальнейшей истории Ченстоховской иконы Божией Матери наблюдается масса пробелов и противоречивых сведений. 

Наиболее правдоподобная версия относит появление Ченстоховской Божией Матери в Европе к XIII столетию. Считается, что ее привез из Константинополя сам Карл Великий, король франков, завоевавший Святую землю. Каким-то образом (скорее всего, при содействии кого-то из князей галицко-волынских земель) образ Богородицы попал в город-крепость Белз, что подо Львовом. 

Существует и русская версия тех событий. Якобы эта икона была частью духовного приданого Анны – константинопольской царевны, вышедшей замуж за Владимира Красно Солнышко. Именно с этих событий и началась история христианства на Руси. 

Далее на сцену описываемых событий вышел польский князь Владислав Опольский. Легенда гласит, что во время осады Бэлза татарами князь повелел вынести образ Богородицы на крепостные стены. Татарская стрела пронзила образ Пречистой девы, и из раны потекла кровь. 

Впечатленный чудом князь Опольский велел перенести икону на Ясну гору и поместить ее в монастыре паулинов (так повелела Богородица в увиденном им сне). С тех пор постоянное место прописки этой христианской святыни находится там, неподалеку от польского городка Ченстохова. Отсюда и ее название. 

Эпоху Средневековья не назовешь спокойной: войны, эпидемии, пожары. В XV столетии обитель на Ясной горе подверглась нападению гуситов. Сторонники Яна Гуса разграбили монастырь, а икону порубили мечами, осквернили и выбросили. 

В столь неприглядном состоянии Ченстоховский образ Божией Матери был доставлен в Краков. Польский король Ягайло ужаснулся святотатству и повелел восстановить образ. Однако все было не просто: икона была написана в технике энкаустики, на которой не держалась актуальная для того времени темпера. 

Энкаустика – техника живописи красками на основе расплавленного воска. Она была очень популярна в начале нынешней эпохи. Практически все древнехристианские иконы являются энкануистическими. 

В то время не практиковалось столь трепетного отношения к седой древности, как ныне, да и возможности реставраторов XV столетия были очень ограниченными. Поэтому они просто срисовали образ (сделали копию), сняли слой энкаустической живописи и заново написали икону темперой на той же доске. Были добавлены и некоторые детали, которых просто не могло быть на первообразе. 

Поновленная Ченстоховская Богородица вернулась на Ясну гору. Считается, что именно она поспособствовала победе поляков над шведами, захватившими крупнейшие города Польши к середине XVII столетия. В благодарность за это Ченстоховская Богородица была титулована как королева Польши. 

Икону трижды короновали. Поток паломников не иссякал, а монахи-паулины исписывали толстые книги, тщательно регистрируя каждое чудо, сотворенное образом. 

В Санкт-Петербурге, в храме Казанской Божией Матери, хранится чудотворный список с Ченстоховского образа. Его преподнес настоятель монастыря Ясной горы русскому генералу Сакену в благодарность за освобождение обители от войск Наполеона. 

В первой четверти прошлого столетия икону вновь отреставрировали, но, конечно, не столь варварским способом, как ранее. Ее вернули в монастырь, но вскоре грянула война и братья спрятали святыню в тайнике. Там икона находилась вплоть до окончания Второй Мировой, что тоже не лучшим образом сказалось на ее состоянии. 

В послевоенные годы главную святыню Польши вновь отправили на реставрацию. Тут-то и вскрылась правда о ее происхождении. Выяснилось, что в Средневековье икону попросту переписали, хоть и сохранив черты аутентичного образа (помним реставрацию при короле Ягайле). 

Более того: на скудных остатках первообраза сохранились контуры нимбов, которые появились в христианской иконографии на досках не ранее VI-VII столетия. А доска, на которой написан образ – вовсе не кипарис, как утверждают церковные предания, а широко распространенная в Европе липа. 

По мнению искусствоведов, оригинальная Ченстоховская икона была написана ориентировочно в XII-XIII столетии в Византии. Скорее всего, она была списком с более ранней Одигитрии, которую, вполне возможно и создал апостол Лука. 

Все вышесказанное ничуть не умаляет грандиозного значения Ченстоховской иконы Божией Матери для каждого христианина. Это одно из главнейших духовных достояний всех славян. 

Особенности иконографии 

Иконографический тип Ченстоховского образа Божией Матери – классическая Одигитрия (Путеводительница). Это поясной образ Богородицы, держащей на руках Иисуса. Правая рука Царицы Небесной прижата к груди, но указывает на Сына Божьего как на путь к спасению, открытый для каждого из нас. 

Иисус традиционно написан в образе Спаса Эммануила (отрока). Правой рукой он благословляет молящихся, в левой держит книгу с Законом Божиим – своеобразным кодексом христианского поведения. 

В «реставрации» иконы эпохи Средневековья явно принимали участие западноевропейские живописцы, привнесшие в нее несколько интересных деталей. Так книга в руках Иисуса, скорее всего, была добавлена ими. На плаще Девы Марии отчетливо просматриваются лилии: это символ Анжуйского королевского дома, отсылающий к эпохе правления Людовика Великого. 

На лице Богородицы видны глубокие шрамы. Это имитация следов мечей захватчиков-гуситов, которые привели образ в ужасающее состоянии и вызвали необходимость в реставрации Ягайло. 

Ченстоховскую икону Божией Матери часто называют «Черной Мадонной». Дело в том, что лак, покрывающий образ, сильно потемнел от времени. Впрочем, черты лиц Богородицы и Иисуса просматриваются достаточно хорошо.

О чем молятся иконе? 

Иконе Ченстоховской Божией Матери молятся и православные, и католики. Ее просят обо всем насущном, но главным образом о: 

Нужно понимать, что спасает и исцеляет не икона, а Пресвятая Богородица, изображенная на ней. И чудо возможно лишь тогда, когда молящий искренне верует в Бога. 

Текст молитвы 

О Всемилостивая Госпоже, Царице Богородице, от всех родов избранная и всеми роды небесными и земными ублажаемая! Воззри милостивно на предстоящия пред святою иконою Твоею люди сия, усердно молящиеся Тебе и сотвори предстательством Твоим и заступлением у Сына Твоего и Бога нашего, да никтоже отыдет от места сего упования своего тощ и посрамлен в надежде своей; но да приимет кийждо от Тебе вся по благому изволению сердца своего, по нужди и потребе своей, во спасение души и во здравие телу. Моли, Милосердая Владычице, пренебеснаго Бога, да присно церковь свою святую соблюдет, вышним своим благословением архиереев наших православных укрепит, миром оградит и святей своей церкви целых, здравых, честных, долгодействуюших и право правящих слово своея истины дарует, от всех же видимых и невидимых врагов со всеми православными христианы милостивно избавит и во Православии и твердей вере до конца веков неотступно и неизменно сохранит. Призирай благосердием, Всепетая, и призрением милостиваго Твоего заступления на все царство наше Всероссийское, царствующия грады наша, град сей и святой храм сей, и излей на ня богатыя Твоя милости, Ты бо еси всесильная Помощница и Заступница всех нас. Приклонися к молитвам и всех раб Твоих, притекающих зде ко святей иконе Твоей сей, услыши воздыхания и гласы, ими же раби Твои молятся во святем храме сем. Аще же и иноверный, и иноплеменник, идя и проходя зде, помолится, услыши, чадолюбивая Госпоже, и сего человеколюбие и милостивно соделай, яже к помощи ему и ко спасению. Ожесточенныя же и разсеянныя сердцы своими во странах наших на путь истины настави. Отпадшия от благочестивыя веры обрати и паки сопричти святей Твоей Православней кафолической церкви. В семействах людей всех и во братии нашей мир огради и соблюди, в юных братство и смиренномудрие утверди, старость поддержи, отрочество настави, мужество умудри, сирыя и вдовицы заступи, утесненныя и в скорбех сущия утеши и охрани, младенцы воспитай, болящия уврачуй, плененныя свободи, ограждая ны выну от всякаго зла благостию Твоею и утеши милостивным Твоим посещением и всех благодеющих нам. Даруй же, Благая, земли плодоносие, воздуху благорастворение и вся, яже на пользу нашу, дары благовременныя и благопотребныя, всемощным своим предстательством пред Всесвятою Живоначальною Троицею, купно со святыми избранными угодниками Ея Кириллом и Мефодием. Прежде отшедшия отцы и матери, братия и сестры наша, и вся от лет древних припадавшия ко святей иконе Твоей сей упокой в селениях святых, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, идеже несть печаль и воздыхание. Егда же приспеет и наше от жития сего отшествие и к вечной жизни преселение, предстани нам, Преблагословенная Дево, и даруй христианскую кончину живота нашего безболезненну, непостыдну, мирну и Святых Тайн причастну, да и в будущем веце сподобимся вси, купно со всеми святыми, безконечныя блаженныя жизни во царствии возлюбленнаго Сына Твоего, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Как видите, молитва Ченстоховской иконе Божией Матери очень длинная: выучить ее наизусть может только очень упорный и крепкий в вере человек. Но это и не обязательно: текст вполне можно читать с листа или экрана. Впрочем, вполне позволительно молиться своими словами: все равно Господь и Пресвятая Богородица слышат не слова, а мысли и чаяния людей!