Икона «Святое семейство» вызывает множество споров среди представителей православного духовенства, да и просто верующих людей. Казалось бы, о чем тут вести полемику, когда все понятно: Мария с юным Христом и Иосиф Обручник. Будто фото из семейного альбома! 

Но не все так просто. Начнем с того, что этот образ идет вразрез с православным каноном, поэтому представители РПЦ отказываются считать его иконой. Но даже если это просто картина религиозного содержания – что может быть плохого в том, что она появится в доме молодой христианской семьи? 

Предание о создании иконы 

Тема Святого Семейства была весьма популярна в западном искусстве эпохи Возрождения. До нас дошли многочисленные шедевры, созданные по этим мотивам величайшими живописцами прошлого: Микеланджело, Рембрандтом, Эль Греко, Рафаэлем и прочими. 

Рафаэль Санти писал Святое Семейство множество раз, в различных композиционных решениях. На его некоторых полотнах присутствует не только трио канонических персонажей, но и другие образы. А на одном из шедевров Рафаэля Иосиф Обручник изображен безбородым, что немыслимо с точки зрения исторических реалий! 

Итак, существует предание о том, как икона «Святое Семейство» появилась в России. Сразу предупреждаем: никаких подтверждений его соответствия историческим фактам не существует! 

Дело было в XVIII столетии, когда Петр Великий отправил способных сыновей российских дворян в Европу, обучаться судостроительному и морскому делу. Один из новоиспеченных офицеров российского императорского флота привез из Европы копию одного из шедевров Рафаэля Санти. Очень уж понравилась ему эта картина! 

Молодой офицер вскоре скончался, а картина осталась у одного из его родственников. Новый владелец и передал копию «Святого семейства» Рафаэля Троицкой церкви, что на Покровке в Москве. Там ее разместили в притворе и, в общем-то, позабыли. 

Спустя несколько десятков лет якобы произошло чудо. Сына и мужа одной из истово верующих и небедных москвичек оклеветали, а все имущество конфисковали в государственную казну. Женщина была вне себя от горя, но произошло чудо. Во сне она получила знамение: нужно отыскать икону «Святое Семейство» и помолиться ей. 

Женщина приложила много сил, чтобы отыскать указанный образ, но нашла искомое. После молитвы перед ним несправедливые обвинения с мужа и сына были сняты, а имущество вернули законным владельцам. 

С тех пор к образу Святого Семейства устремились паломники и началось его почитание в народе. Однако в годы послереволюционного лихолетья икона бесследно исчезла, на чем предание и заканчивается. Начинается анализ событий. 

Скорее всего, все вышесказанное – всего лишь легенда или реальное событие, но произошедшее с другой иконой. На это указывает множество фактов, большинство из которых упирается в неканонический для православия сюжет. С точки зрения РПЦ, «Святое семейство» – не икона, а картина с религиозным содержанием. Как ее вообще могли повесить в церкви, даже в притворе? 

Если присмотреться к многочисленным работам Рафаэля, бросится в глаза различие его живописи и манеры написания образов Святого Семейства, продвигаемых в православной среде. Они созданы в византийской или греческой, а не в европейской манере, что очевидно даже для человека, далекого от теории искусства. 

Говоря об иконах Святого Семейства, чаще всего имеют в виду новоделы, созданные в псевдоправославной манере. Тем не менее, подобные образы весьма популярны среди христиан в Израиле, так что многие туристы привозят их из Иерусалима в качестве сувениров. 

Кто изображен на иконе «Святое семейство»? 

Как уже было сказано выше, «Святое семейство» – это не православная икона, а картина религиозного содержания. У РПЦ возникает масса вопросов по ее композиции, так что этот образ вряд ли будет признан каноническим. Чтобы разобраться в этих нюансах, имеет смысл вкратце обратиться к Библии. 

Все мы знаем, что Мария на момент рождения Иисуса была юной девушкой – ей едва исполнилось 15 лет. Она дала обет девства в раннем детстве и строго блюла его. За многочисленные добродетели и непорочность Мария была избрана свыше: Святой Дух снизошел на нее. В результате Пренепорочная Дева забеременела и стала матерью Мессии. 

Указанные события происходили более двух тысяч лет назад, в среде иудеев. В то время девушкам не дозволялось жить самостоятельно – только с мужчиной опекуном (отцом, мужем, братом и так далее). А тут еще и беременность, в Божественную природу которого на тот момент верили немногие! 

Престарелый Иосиф стал опекуном Марии и юного Иисуса. После его кончины Мать и Сына стал опекать сводный брат Мессии Яков, сын Иосифа от предыдущего брака. А потом Иисус, предвидя конец своего земного пути, перепоручил заботу о Матери апостолу Иоанну. 

Иосиф не был законным мужем Богородицы: он обручился с ней, но не сочетался законным браком. Именно поэтому его так и называют – Иосиф Обручник. Кстати, для большинства окружающих, не посвященных в тайну непорочного зачатия, Иосиф был реальным отцом Иисуса. 

Библия говорит о том, что и Иосиф не сразу принял весть о Непорочном Зачатии. Он даже хотел расстаться с Марией, якобы совершившей грех, но его уберег от этого поступка архангел Гавриил, явившийся во сне. Божий Посланник повелел принять Марию как жену, ибо она безгрешна перед Иосифом. С тех пор он 

С точки зрения православия, на образе «Святое Семейство» наблюдается несколько серьезных несоответствий со Священным Писанием. 

Начнем с того, что разница в возрасте между Марией и Иосифом Плотником была невообразимая: Богородице едва сравнялось 15 лет, а Обручник был глубоким старцем, чуть ли не справившим вековой юбилей. На иконах «Святое Семейство» их изображают приблизительно в одной возрастной категории. Иосиф чуть постарше, но не настолько же! 

Еще одно нарекание – композиция образа. Богородица нежно положила голову на плечо Иосифа, а он приобнимает жену правой рукой. Да еще и смотрит Обручник не на Иисуса, а на Марию! 

Библия неоднократно указывает на то, что плотских отношений между Марией и Иосифом не было и быть не могло. С одной стороны тому противилось естество Приснодевы, с другой – учитывался весьма преклонный возраст Обручника. 

Согласно Священному Писанию, Иосиф был защитником и кормильцем Богородицы и Христа, удерживая при этом почтительную дистанцию и не стремясь реализовать физиологическую составляющую брака. А на картине «Святое Семейство» он не только очень нежно взирает на Марию, но еще и обнимает ее! 

Фигура Христа, правда, не вызывает нареканий. Он, как правило, занимает центральное положение между Марией и Иосифом и традиционно благословляет верующих одной или двумя руками. 

Значение образа 

Святая семья, изображенная на этом неканоническом образе, действительно выглядит очень счастливой. А насчет особенностей сюжета можно спорить бесконечно. Иконам всегда был присущ глубокий символизм, так почему бы не применить его и к этому образу? 

Не существует ни единого письменного канона, указывающего на то, как должна выглядеть православная икона. Единственная рекомендация Стоглавого собора на эту тему гласит: «Писать как Андрей Рублев». Но согласитесь, далеко не все канонические образы написаны в рублевской манере! 

Весьма моложавую внешность Иосифа можно расценивать как его духовный образ. Рядом с Богородицей и Иисусом обрел молодость и силу даже немощный старец. Что тут может быть богопротивного? 

А ласковый жест Иосифа и позу Марии вовсе не обязательно расценивать в качестве признака имеющихся между ними интимных отношений. Это символ их духовной близости, искреннего взаимоуважения, единства в служении Богу. Взгляд Иосифа, устремленный на Марию, преисполнен не плотской страсти, а искреннего восхищения и нежности. Еще бы: на долю престарелого плотника выпала величайшая миссия – быть опекуном матери Господа и самого Иисуса! 

Так что можно расценивать этот образ как православный не по форме, но по сути. Он демонстрирует глубину, чистоту и высоту взаимоотношений между членами Святого Семейства как никакая другая православная икона. 

Кстати говоря, в православии есть и канонический образ Святого семейства, но реализован он принципиально иначе. Это икона «Три радости», которую можно увидеть во многих православных храмах. 

На иконе «Три радости» на переднем плане изображена Пресвятая Богородица с Иисусом. Есть и два второстепенных персонажа: Иосиф Обручник и Иоанн Креститель, приходившийся Мессии троюродным братом. Они изображены на заднем плане, по обе стороны от центральных фигур. Этим подчеркивается некая вторичность Иосифа и Иоанна по отношению к Богородице и Иисусу. 

Иногда Обручник (реже – Иоанн Креститель) выдвигается на передний план, а второстепенные персонажи располагаются с одной стороны. Но все равно явно прослеживается их некоторая дистанцированность по отношению к центральным фигурам. 

Каноническую православную икону «Три радости» часто так и называют – «Святое Семейство». Так что если вы безапелляционно поддерживаете установления РПЦ, лучше приобрести для домашнего иконостаса именно канонический образ. 

К сожалению, образ «Три радости» не дает простому человеку того ощущения теплоты, нежности и сопричастия, как религиозная картина «Святое семейство». Поэтому многие православные приобретают неканонические образы просто потому, что они находят живой отклик в их душах. 

В чем помогает образ верующим? 

«Святое семейство» – это апогей духовной близости и единства супругов. Поэтому образы с этой композицией часто приобретают в подарок молодоженам, дабы уберечь новую семью от жизненных невзгод. 

Некоторые даже молятся «Святому семейству» как иконе, хотя православная церковь этого откровенно не одобряет. Говорят, это помогает в: 

Даже если расценивать «Святое семейство» просто как картину с религиозным содержанием, никакого вреда от ее присутствия в доме не предвидится. Правда, размещать ее лучше не в домашнем алтаре, рядом с каноническими иконами, а в другом месте. Не кажется ли вам, что самое место этому образу – свободная стена в супружеской спальне?